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论语学而篇美食

2021-01-12

论语「学而篇2」,关于论语学而篇读后感的介绍

论语-学而篇之。

有子曰:“其为孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生,孝弟也者,其为仁之本与”

有子到底是谁?有子是孔子晚年收的弟子,查阅书集大多数书中文稿叙述比孔子小13岁,小33岁为多,史记中仲尼弟子列传第七提到,有若小孔子43岁。不得而知,小多少不重要,重要的是从论语中知道了有子的出现?而且在书中开篇的第二小节,并有此知道有子姓有,名若,字子有,或子若。孔子的弟子中只有有子与曾子称尊称为子。著说论语一书由曾子与有子的弟子编著而成。

有子说:孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的,不喜好触犯上层统治者,而喜好的人是没有的。君子专心致力于根本的事物,根本建立好了,治国做人的原则也就有了,孝顺父母,顺从兄长,这就是仁的根本啊!

在本章,有子表达了一种由内而外、由近而远的推理关系,认为人的品德具有稳定性和关联性,一个在家孝敬甚至会出现过度反应。“PX项目不排除这种可能性。”父母、尊重兄长的人,在社会上也一般是尊重上级、遵纪守法的。因为,孝悌是为仁(人)之根本。故《孝经》云:“子曰:教民亲爱,莫善于孝。教民礼顺,莫善于悌。”而仁的本质就是博爱:修己以安人。一个具有博爱精神的人,一定是爱敬亲人、尊重他人的人。

此章非仅讲孝悌之道,实亦涵摄儒家修、齐、治、平之术。“为人孝悌”是讲“修身”“不好犯上”是讲“齐家”不犯上则不作乱,是讲“治国”君子务本,孝悌仁本,则是讲“平天下”这是一由近及远、由内而外、由一己之小以至天下之大的动态推理过程。故末一句“为仁”二字当作“行仁”解,即推行仁道于天下也。换言之,仁为本体,孝悌乃工夫,即体即用,体用不二,方能一以贯之。盖有子以为,人之根本,在于仁,仁之扩充,则表现于孝悌。一个人若能行仁道,主孝悌,务根本,则家可齐,国可治,天下可平。故孟子说:“尧舜之道,孝悌而已矣。”又说:“道在迩而求诸远,事在易而求诸难:人人亲其亲、长其长,而天下平。”“君子之守,修其身而天下平。”皆以孝悌为修齐治平之本。又,《吕氏春秋·孝行览》云:“凡为天下,治逐步积累成功经验国家,必务本而后末,务本莫贵于孝。夫孝,三皇五帝之本务,而万事之纪也。夫执一术而百善至,百邪去,天下从者,其惟孝也。”亦本源于此。后世帝王标举孝悌之道,主张“以孝治天下”皆因深察洞见此“以孝移忠”之“移情”奥妙。古语“求忠臣必于孝子之门”此之谓也。

这一章对理解孔子的以仁为本,孝悌是人之根本!南怀瑾先生说:“君子务本”文学好,知识渊博,那是枝节的,学问之道在自己做人的根本上,人生的建立,内心的修养。

“本立而道生”最难译,“孝悌”是良知,是萌芽,是“仁”的外在表现之一。人以良知而行孝悌,距离长成“仁”这棵大树,路还很漫长,很艰辛!凡事怕深究,学,就应该深究!

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